CHƯƠNG 14. VÒNG SINH TỬ LUÂN HỒI Như chúng ta đã thấy, khía cạnh đầu tiên của tâm (citta) được giải thích trong cuốn Chú Giải Bộ Pháp Tụ (Atthasālinī) là hiểu biết rõ ràng về đối tượng. Việc ghi nhớ khía cạnh này có thể là một duyên hỗ trợ cho chánh niệm (sati) … Read more
CHƯƠNG 13. SỰ TRẢI NGHIỆM PHÙ DU VỀ ĐỐI TƯỢNG Có 89 loại tâm (citta) tất cả và những loại này có thể được chia theo bốn chủng loại (jāti): Kusala (thiện), 21 loại tâm; Akusala (bất thiện), 12 loại tâm; Vipāka (quả), 36 loại tâm; Kiriya (duy tác), 20 loại tâm. Khi nghiên cứu … Read more
CHƯƠNG 12. BẢN CHẤT CỦA TỐC HÀNH TÂM (JAVANA-CITTA) Sự sinh diệt của các tâm hộ kiếp (bhavanga-citta) và của các tâm lộ, tức là các tâm sinh khởi trong lộ trình, chính là cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Khi chúng ta nghe về các thuật ngữ của Giáo pháp mô tả chức … Read more
CHƯƠNG 11. CÁC LỘ TRÌNH KHÁC NHAU Khi chúng ta thấy và dính mắc vào đối tượng thị giác, vui thú với đối tượng ấy, dường như đó chỉ là một sự dính mắc “bình thường” và vô hại. Tuy nhiên chúng ta phải nhận ra rằng ngay cả sự dính mắc bình thường cũng … Read more
CHƯƠNG 10. CHỨC NĂNG CỦA TÂM (CITTA) Tâm-citta có thể kinh nghiệm tất cả các đối tượng qua sáu môn. Các đối tượng kinh nghiệm bởi tâm có thể chia làm sáu loại. Đối tượng thị giác – rūpārammaṇa, có thể được nhận biết bởi tâm qua nhãn môn và ý môn. Âm thanh – … Read more